1.「那三隻狐狸寶寶躺在那裡，全被舔得乾乾淨淨，一旁是我們家剛被咬死的兩隻母雞。新刨出的土上印滿了洩漏祕密的記號——告訴我在她死去的小狐狸身邊，她就像利斯巴守護兒子的屍身一樣。她照樣為他們帶來吃食，這是她夜晚行獵的戰利品。她在這裡伸展自己的軀體，在他們身邊供給他們天然的乳汁，想要如以往一樣餵他們，給他們取暖，然而卻是枉然。她在他們柔軟的毛皮下找到的只有僵硬的小軀體，靜止不動的冰冷小鼻子沒有任何回應。
她的肘、胸和腳關節的深深印記，顯示了她在靜寂的哀傷中趴在何處，長久地守護他們，竭盡野生動物母親所能地哀悼他們。但此後她不再來到那已被搗毀的窩巢，因為現在她確知她的小寶貝已經死了。」
2.讀到這一段的時候，我訝異的不是西頓筆下呈現的野生動物的生死場景，而是他的「偏愛」。這一段是取自〈春田狐〉這一章，講的是一隻野生的母狐狸，為了餵養四隻小狐狸偷盡了農莊裡的雞，進而被農場主人將小狐狸殘殺的故事。一開始西頓描述母狐狸為了訓練小狐狸，將叼回窩裡的母雞放給小狐狸折磨的場景時，他形容母狐狸對小狐狸的愛是「工於心計的殘酷」，因而你可以想像，那十七隻失蹤的母雞，或者母狐狸叼回的其他生物，諸如土撥鼠、老鼠、松鼠，每一隻的下場應該都是如此。
但奇異的是，你並不覺得母狐狸「殘忍」，而是會覺得這就是野生動物的世界，弱肉殘食。直到人類用鏟子將小狐狸擊斃之後，西頓的筆觸瞬即轉向同情狐狸，並且，他也在文中坦承他的同情。這種寫法讓我感到震驚的是，面對鄰近農民的「財物損失」，西頓只是將之視為一種客觀的現實，但對於人類生活圈與野生動物棲地接鄰而造成的衝突，他並未有任何的解決之道，他只是描述、觀察；但相對的，當人類為此希望「解決」這件事情，進而殺害野生動物時，西頓毫不留情地在文中流露出濃濃的哀悼之意。
不只是同情，而是同樣的，為母狐狸失子之悲傷，感到憂傷。
3.同樣的情況，發生在巫利，一隻黃狗的故事裡。所謂的黃狗，在西頓的文中，指的並非是黃毛狗，而是一種非常古老的混種狗，古代胡狼的現代版。巫利的故事非常可怕，但是西頓可以說毫無猶豫地指出，造成這個可怕故事的源頭，全都是因為人類的自私。
4.《西頓動物記》出版於一八九八年，Ernest Thompson Seton的其中一個身分是博物學家，這本動物記，在當年可是暢銷書，吸引眾多讀者的，不只是我上述所講的，西頓在文中所流露的對野生動物濃厚的同情與關懷，以及他經常會以貼近人類性格的角度來描述這些野生動物的觀察、紀錄，讓讀者能夠感受到，眼前的那個生物，跟人類並無二致。
因此，你是否也無權禁錮、殘殺、奴役他們呢？
- 西頓這樣的寫法並非沒有爭議，這一點在吳明益的專文導讀裡有提到當年引發的爭論。不過，對我來說，西頓筆下的野生動物世界所觸動我的，並非只是他詳細地描述這些聰明的、為了存活的動物們的行為與智慧，最為深刻的一點是，他指出，只要在野外生存，要好好的「終老」，那是不可能的。除了自然界的生存法則之外，他們還有一個對他們來說極可怖的威脅：人類。
6.關於這本書，我最後要講的是，西頓畫的插圖，非常生動、細緻。在這裡，你可以看到更多。https://www.flickr.com/…/…/tags/bookidwildanimalsihave00seto
7.關於人類與野生動物的關係，在台灣又是如何？11.13號週日晚間，小小協會有一場「原住民狩獵權與文化」的座談會。我想，我們應該要從頭理解，最初原住民族與野生動物之間的關係，在當代這個議題，關於「原住民狩獵權」的爭議，或許才能有更多的思考方向與討論。
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