十一月心理類】永恆少年：從榮格觀點探討拒絕長大

永恆少年，是榮格理論中相當重要、常見的原型，他有多樣面貌，同為孩童、青少年，不老、活力充沛……，令人又愛又恨的原型。然而，這永恆少年也隱藏著死亡、母親情結、抗議人生，甚至耽溺、迷惘等等。

然而，「永恆少年」在精神分析裡的所特指的，是即便到了成人階段，三十，甚至四十歲，都「不落地」，還處於青春期的心態，而進一步，也會衍生許多的問題。對於瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲而言，永恆少年的現象，會與日俱增，而這，並非是樂觀的現象：「通常，認同永恆少年原型的男性，會在青少年心理階段維持過久，也就是說，那些對十七、八歲少年來說是正常的特徵，為一直持續到他往後的人生，同時，大多數的案例也會過度依賴母親。」（頁22）

馮．法蘭茲在這裡所談到的永恆少年，Puer aeternus，是古代神的名字，出自奧維德的《變形記》，奧維德將這個名詞用以指稱古希臘艾盧西斯神秘儀式裡的孩童神。後來，孩童神被視為等同於酒神戴奧尼索斯及愛神艾洛斯。「他是神聖少年，在黑夜十分出生於典型母性崇拜的艾盧西斯神秘儀式，同時也是救世主的一種類型。」他也是草木及復甦之神、神聖少年之神。

而這古希臘裡的孩童神，同時，也是一個被母親的疼愛所深深包覆而無法完成個體化歷程、長大成熟的孩子——也就是我們現在俗稱的，「媽寶」。因而，到當代成為心理分析學家裡口中的「永恆少年」，並且，在某些情況下會帶來某種形式的精神官能症，是馮．法蘭茲在這本書裡要開展的分析與討論。

正如熟悉馮．法蘭茲作品的讀者所知，她很擅長從某個文本裡進入分析，這次，在《永恆少年》這本書，她選了很多人都差不多要可以背起來的《小王子》，以及另一個台灣讀者比較陌生的故事，德國作家布魯諾．高茨的《無空間王國》。

很有趣的是，馮．法蘭茲提到，當她試著與喜愛《小王子》的人談到這本書時，「他們通常會採取些微挑釁的態度，堅持認為這是一本非凡的著作。針對這樣的挑釁態度我想了許久，認為唯一可能的解釋就是，即時是那些相當喜歡這本書的人，心裡都還是有個小小的問題，而我認為應當提出的一個問題——即使是對這本書的信徒而言亦為真——就是關於它些微感傷的風格；那種多愁善感的碰觸，雖然會造成些許不適感，但是並沒有減損其價值，即是是對那些相當喜歡這本書的人來說也是如此。」（頁30）

那麼，在這感傷、多愁善感的背後，馮．法蘭茲認為，「凡是多愁善感之處就會有些許的殘酷」，這即牽涉到永恆少年的陰影問題。也就是說，永恆少年與這殘酷為一體兩面，同為互補，一個出現，另一個就消失。

隨著故事的推進，馮．法蘭茲會逐一分析永恆少年所具有的雙面性，其內在與外部現實的關係，成長與幻滅，步入中年之後的永恆少年所會遇到的危機的等等。因為這本書是她在蘇黎世榮格學院在一九五九～一九六〇年冬季課程的十二堂課所整理出來的，因此，之間也會有學員的提問與對話，非常具有臨場感。

瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲的相關著作，目前出版許多，也歡迎一起打包噢！

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