包曼的《液態之愛》（原版於2003年），從出版之後，十一年以來一直都是小小的常備書，而在十一年後，才迎來這本書的前沿：《液態現代性》（原版於2000年）——而後者，則是社會學科裡的重量級作品。相對於諸多社會學家對於後現代與現代之觀察與分析，包曼提出的「液態現代性」一方面承接諸多思想家之觀察，另一方面，則提出當代與啟蒙現代性之間並不是二元斷裂之關係，而是既有延續，亦具差異的關係。他用「液態」與「固態」來凸顯兩者的當代特性。
也就是說，就馬歇爾．博曼（M. Berman）之《所有堅固的事物皆煙消雲散：現代性經驗》（1982）、馬克思在《共產黨宣言》中的” All that is solid melts into air”之後，在僵固的傳統社會文化被摧毀之後，現代性又自生成僵固體制，因而，包曼就之區分為「傳統」、「固態現代性」，以及「液態現代性」來談，而這也代表了三個不同的歷史階段、三種不同速度的技術：濕體、硬體，以及軟體。
繁體的這個版本，是全新譯本，附有包曼二〇一二年版的序言：重思液態現代性。在這個序言裡，梳裡的此書從二〇〇〇出版之後，包曼所思考的諸多問題，延續也好，或者就後來世界發生的狀況再提出思考。譬如，全球移民潮在這段期間的劇增，包曼引述歐洲進步研究基金會現任會長西默．達勒瑪之言：「歐洲需要移民」，而包曼支持這一點，則根據目前歐洲平均下降的出生率，在未來的四十年內，歐洲人口將從3.33億縮至2.42億，補足這個缺口，至少需要三千萬的新移民，「否則我們的歐元經濟體將會崩潰」（頁25），因而，他支持達勒瑪所言，「移民是資產，而不是危險。」而他也針對文化交混提出回應。
再者，面臨能源枯竭、極端氣候、物種滅亡、食物短缺、大規模遷徙等當代無法迴避的重要議題，包曼在短短的序言裡亦有回應。
原作《液態現代性》從五個面向來檢視人類所面臨的境況：解放、個體性、時間／空間、工作，以及社群。將近二十年後與此書相遇，你將會訝異這位重量級的社會學家的真知灼見（雖然這種說法真的很平凡），但，我不禁想著，其實，這麼些年，先行投入防堵人類進入此等困境的先行者，應該，或許，都曾受到包曼的啟發。
近期，還會出版包曼的另一本批判消費主義的重要作品：《廢棄社會：過剩消費、無用人口，我們都將淪為現代化的報廢物》（Wasted Lives：Modernity and Its Outcasts）。
三本要一起打包的，歡迎跟我訂～～～
＊我是小小書房（是一間獨立書店！）沙貓貓，如果你喜歡我的推薦（心動 ❤），歡迎你來跟我訂購，讓小小可以一直推薦好書、好商品下去～～留書可留言：私訊或email: smallidea2006@gmail.com
༺
Out of the dead land 盲目的注視 
說吧