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➤ 臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步/凌宗魁、徐明瀚、林月先、蘇碩斌、鍾淑敏 、高傳棋/左岸文化
記得我們先前推薦過《臺北歷史．空間．建築》這本書嗎？此書是以大臺北首先形成的市街變遷為推軸，依序介紹新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭等區域建築與歷史的專書。左岸文化所出版的同一書系歷史書，這次進入了重慶南路，這區，也是曾經以書街知名的區域，不過，我很怕大家誤以為這是一本專講書街歷史的書，因此，趕緊來澄清、說明並推薦一下。做為書店老闆，我自然懷抱著其大的興致，進入這一區令人驚嘆的歷史，並且意識到：書街的形成，有其政治與地緣因素在內。那常常被提及的時代盛景，不僅只是對知識的追求與渴望所造就的，更多的，還包括了街道與地貌的改變、行政/權力中心的重劃與配置、世界局勢的改變……種種，成就了一條書街的繁榮，同樣的，它的衰落，也不只是對於知識渴求的褪去，而是諸多外部變因的匯集所致。
因此，這本書談及的書街歷史，與過往懷舊、紀念式的談及書街歷史極為不同，《臺北城中故事》講述的，是從一座城的改變、街區/道路的規劃、建築的興修、周遭商場環境的改變……等等，去檢視重南街區做為政經文化樞紐的繁榮起落變化——書店，可以說是其中的一環而已。不過，正因為書店在其中，與當時的政治環境息息相關，而這條書街，也的確餵養了好幾代的知識分子、讀書人，因而，講述「城中故事」裡，書街的歷史考察與回憶，自然成為可觀的重點之一。在城中區，除了重南之外，書中亦提到當時另一個書街重地，為大稻埕太平町，蔣渭水、連雅堂跟謝雪紅的書店，都是開在太平町這區呢！
除了書街之外，還包括了許多人記憶中的中華商場歷史與西門町，以及專闢一章談辻利茶舖（嗯沒錯，就是現今鼎鼎有名的辻利抹茶的老店）的創辦人三好德三郎與此一街區的歷史。其實臺灣談及這位日本茶商的書不多，「城中故事」收了專章介紹這位「茶苦來山人」的背景與經歷，實在是非常難得。因而，此書不只愛書人不容錯過，歷史與建築愛好者必收噢！
同場加映的是心岱採訪撰文，由黃開禮先生口述的《書街舊事：從府前街、本町通到重慶南路》。這本就是，在當時清一色被稱為「上海幫」所佔據的書街，第一個由臺灣人所開的書店店主的回憶錄，從如何不識幾個字去書店打雜工，到成為三間書店老闆的奮鬥史，同時，也是這條書街的「內部觀點」的口述史，非常有趣！
➤ 帝國的思考：日本帝國對台灣原住民的知識支配/松田京子/衛城
這本七月就出版的書，因為太好看了，以至於我一直放在手邊，遲遲到今日才介紹。這本歷史專書雖說是解析日本帝國的各種特徵，與其他帝國國家相較，但由於它是聚焦在人口數量或社會地位皆屬少數的臺灣原住民，與殖民統治產生的關聯，來檢視日本帝國如何透過各種論述，形塑帝國意識，因此，反向的，也可以從而追溯，日本帝國是透過何種方式、手段，將所謂的「野蠻未開國土之人民」（即臺灣原住民）納入帝國統治的版圖內。像是，第一章爬梳、探問，日本領臺戰爭中，如何再現剛成為殖民地的臺灣及臺灣人，依據什麼來劃分漢族住民與臺灣原住民，文章裡根據大量的戰爭報導，節錄、整理分析；接著殖民統治初期所施行的「內地」觀光，殖民統治者希望讓原住民看到什麼？而這些經驗，對兩地的住民之間的影響又是什麼？其中，很有趣的是列出當時的「觀光」行程表，根據各種報導、各個機關的意見書，呈現當時的雙方互動，以及，臺灣原住民透過這些觀光行動，對於日本帝國所產生的不信任與分歧、抵抗。
第三章聚焦的是伊能嘉矩。這一章對於伊能的重新檢視與批判，相當重要。以人類學者，加上殖民官僚的雙重身分，伊能對於臺灣原住民的調查，能否獨立於殖民者的意圖之外？在這一章，松田京子關注的，乃是伊能的研究為日後日本帝國五年理蕃計畫所帶來的影響，也就是第六章。整體來說，此書乃從各個方面拆解日帝時期的原住民治理，不管是學術面、文化面、法律以及政策面，從中挖掘「帝國的思考」的同時，也揭露了在其底下所隱藏的暴力與支配。
而這本書之所以迷住我的地方，其實是在這些史料與論述的交織之下，我們不難發現，世界強國對於邊緣議題、種族或弱勢族群的思考，依舊隱含著「帝國的思考」，透過武力之外的力量，施行支配之實。
➤ 連續殺人犯還在外面：由冤案開始，卻也在冤案止步：北關東連續誘拐殺害女童案件未解之謎/清水潔/獨步文化
清水潔的上一本《被殺了三次的女孩：誰讓恐怖情人得逞?桶川跟蹤狂殺人案件的真相及警示》，我也推薦過。這一次的案子，是從一件冤案開始。有看過日劇，松本潤主演的《99.9-刑事專門律師》的朋友，肯定會對日本刑事案件的裁判有罪率之高印象深刻（好奇臺灣是幾%嗎大家？），所以，當清水潔這次面對的案件，是要推翻一件幾乎不可能翻案的案件時（而且犯人已經服刑二十年），我也覺得天啊這怎麼可能。
可是，清水潔必須有先翻盤這個冤獄的理由：因為，他從各種資料檢視認定，真正的殺人犯，還在外面；而且，因為案件的受害者，是分散在兩個不同縣市的五名女童，因此，有可能因為跨縣市辦案的難度，這幾個案件未被視為是連續殺人犯所為。
要讓警方面對「真正的兇手」另有其人這件事，就必須證明原先警方所逮捕的人是誤捕，但警方逮捕的證據，卻是另一個難以撼動的證據：DNA型別鑑定。不畏艱難的清水潔，一一回頭去查證辦案資料、證人，甚至，包括當時DNA型別的鑑定方法，然後，發現了驚人，簡直是駭人聽聞的事實……
嗯，這不是小說噢，是真實的新聞案件。我都不知道，這個超執念的新聞大叔做出這些報導、寫出這樣一本書之後，日本司法界、警方是否會有所改變（嘆），但至少，總比都沒人做來得好吧。我這麼鄉愿地想。
人類學｜
➤ 跳舞骷髏：關於成長、死亡，母親和她們的孩子的民族誌/凱瑟琳‧安‧德特威勒/左岸文化
我一向喜歡讀人類學民族誌的作品，這本也是七月就出版，但遲至八月書店書商才終於將書送到的好書。此書選擇的田野地是馬利，而我覺得，這本跟我讀過的民族誌作品最為不同，也特別讓我迷惑、也迷人至極的原因是：德特威勒筆下的馬利，讓我好想去啊。
這似乎是因為她與報導者、田野地的距離特別親近。不只是她以熱情洋溢的筆觸描述她如何學習、使用馬利的當地語言之一班巴拉語，與當地人打成一片；也不只是她卸下人類學者的外衣，當她描述她剛好「路過」一場女性割禮的衝擊、不適與大驚失色；也不只是她強烈地意識自己身為白人，卻能悠然地成為當地人口中戲謔的「土巴布」（白人），並且拿「法拉分」（黑皮膚的人）與「土巴布」與當地人開玩笑。她讓我看到人類學者的另一面，也許過往的人類學家皆有，但多數都將那個「我」，隱藏在學術研究背後。
德特威勒在《跳舞骷髏》裡大量出現的我，與在地的互動，讓我對於馬利的情況，像是有了參照的座標一樣，在腦海裡時不時便生動地浮現她所描述的情景。比方說，她談到馬利人見面時冗長的打招呼的方式（而且是必須的），以及做田野調查時，每個人類學者都希望能夠收集到的大量數據，但是，在馬利，有時候人們對於「數字」的認知，不是西方人想得那個樣子的。一次，她想弄清楚鄉下的馬利人家有多常吃肉（德特威勒在馬利研究的是營養與兒童成長的關係），她這樣寫：
❝我們擠在小屋裡，躲避從撒拉哈颳向馬利北部的狂風與刺人的飛沙。「所以，你們早上通常吃什麼？」（甩掉筆記裡的沙，寫答案）還有「你們中午通常吃什麼？」（甩掉筆記裡的沙，寫答案，抹掉臉上的沙）「你們下午會吃點東西嗎？」（甩掉筆記裡的沙，寫答案）以及「晚餐呢？」（甩掉筆記裡的沙，寫答案，用手背揉眼睛）。
「好，那可以告訴我，你們多常吃肉嗎？」我問，天真地想這問題很簡單。
「有人殺羊的時候。」
「好，那多久會有人殺羊？」
「有人需要錢的時候。」
「啊？」
「有人需要錢，他就會殺羊，把肉賣給鄰居。每家都會買一點。等肉賣完，那人賺到足夠的錢，我們其他人也都有肉吃。」❞
接著還有大概兩分鐘的類似盤問，那有沒有得到人類學家需要的數據呢？你看書就知道了（狂笑）。這也讓我不禁懷疑，德特威勒你這麼坦白，難道不怕大家質疑人類學家數據的科學精準度（這什麼）嗎？
但談回此書的真正的主軸，的確就是搜集馬利人的生活環境、飲食與健康狀況，釐清在當地比例甚高的營養不良或死亡的孩童，其背後可能的原因，因而，你會跟蚊子、瘧疾、寄生蟲、生而殘障……這些相遇，其中，當然還有死亡——母親的死亡，孩童的死亡。
不過，交織在這些田野紀錄裡、真正帶給我衝擊與閱讀下去的迷人動力是，在我眼前所展開的，一個完整的、不同於西方價值觀的世界——而這也是每一次閱讀民族誌時最珍貴之處。非常好看的一本民族誌作品！
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